◎閱讀偉大的書《道德經》
            
        
        

            

            
道德經20-24章
            
　　東海大學教學卓越計畫開設閱讀偉大的書《道德經》課程，本週從第二十章開始閱讀，本章要與十八、十九章一同解讀，這裡提到無憂的途徑是絕學，此處學若所指為名利學問，則人生不學不知道，固無法真正無憂；而絕再此亦有二解，一是拒絕，也就是如前所述反璞歸真之意；第二個解釋是卓絕、絕妙，此時絕學辨識絕妙之學也就是修道之學，聖人體道故能無憂。如嬰兒之未孩此句指嬰孩出生尚天真無邪的階段，之後後各種影響好惡便生，而未孩便是道的境界，後又提到反觀自省，指內修有一定的涵養便自然外顯。
            
　　第二十一章是對道體的描述－為何為玄學。本章開句即言為道是從，因人從外表無法判斷所為是否循道或為利，縱使目標相同但出發點相異仍是未從道而行。恍、惚、冥、窈都是對道體的勉強形容，雖見不到但道是真實存在的，與可見之器不同。
            
　　第二十二章提到人不爭則天下平，爭原就是人原始本能，但慾望滿足就不再有價值，所以要提升而不只是本能運作。有時堅持是我執的起源，這就是一切煩惱的源頭所以有退一步海闊天空的說法，但與委曲求全不同；但如是犧牲小我而完成大我的無私之全則是大乘精神。
            
　　第二十三章提到人生當中有無常之常，最不變的就是凡事都在變，所以慎終更要知始，要有恆心毅力。正面思考也是很重要的，同一件事情不同念頭就會有不同影響。
            
　　第二十四章與二十二有重疊之處，提到多餘而無用，如漢朝張良與韓信最後結局的對比。修道者要腳踏實地，不可躁進，雖言功道自然成也是要修德以待帝恩，因為成不成是上帝的事，人是只問耕耘不問收穫，如同追求快樂終得不到，快樂只是追求途中的附屬品無法強求。
            
        
        

            

            
　
        
        

            
上課情形
        
        

            
　
            
　
        
        

            

            
道德經25-32章
            
　　本週課程進行第二十五章，劉教授提到老子體悟宇宙中有很重要的存在，他將這存在姑且稱為道體，而本章為對道體的形容，同學解經時提出疑問，未何「道大﹐天大﹐地大﹐人亦大」的四大中會有人算在其內？這是對人在宇宙中地位的判斷，人是萬物之靈的關鍵點在於萬物是否同人可體會到道的存在，而人雖在四大之一也別太過自大，如今人與自然的和諧已破，不同以往。自然而然的自然與自然科學的自然完全不同，這是非以人的意志可改變的運行規則，如同佛家言「自然而然，如來如去」。
            
　　第二十六章提到人要楚之淡然不，因外在享受而失去根本，要安貧樂道，樂道自然安好，如孔夫子嘗言「憂道不憂貧」，孔顏樂處更是古代讀書人的追求之道，而知足亦要知止於道，有大學言「止於至善」。
            
　　第二十八章以相對論述，要了解對立的兩面才會有整體的觀感，黑白為無極，無極生太極，太極生兩儀是道無限的可能性，，而未雕的原木在成為已雕的器之前亦同，如同孔夫子所說「君子不器」成器則受限於此，佛曰「所知障」即是此。
            
　　第二十九章指出人算不如天算，如老子曾言「天網恢恢，疏而不漏」一般，而若神器天下人人皆可用之還有其爭奪的價值嗎？這裡可連結到第四十八章的三去加以論述。
            
　　第三十、三十一章內容是老子的反戰思想，他認為天下是一報還一報，如同二十三章提到的盛而衰之理論及二十四章所提到的心態差別。
            
　　第三十二章提到道體無名、小而樸，一切要站在道的高度方知限度，一切都是道所依歸，正如黃河勢必東流而道之所趨不會有改變。
            
        
        

            

            
　
        
        

            
學生發表及導讀
            
意見分享與互動
        
        

            
　
            

            
　
            
        
        

            

            
道德經33-41章
            
　　本週課程從第三十四章開始，劉教授提到涵義是道生萬物而不辭、不有、不為主，正如水利萬物而不爭一般任萬物順自性而發展，雖然微小但是無所不在且有容乃大，正是以其無私故能成其私。
            
　　第三十五章是修道不可沉溺耽樂，道正如君子之交淡如水一般的淡然無味，然說道不離世事倫常，但道的味道總是與美樂、美食有所不同，道與他們是有所對照的，如被吸引而停下腳步忘了本來目的那就不好，上通大道時到就是源頭活水，正如朱熹詩「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。
            
　　第三十六章有的人說是老子厚黑學的思想，但其實不是，是談物極必反的道理。道在對立轉化之中，正如吉凶會因條件的轉化而有所改變，這一切都是因緣的際合，很多東西判斷隨著人生會有所改變，所以要洞察機先。利器是治理國家之道，不可示人是因其自然無為沒什麼好看的，道是一切最高法則，法道自然。
            
　　第三十七章老師有感寫了一首詩「道在欲中不離身，修身至欲方成真。天心自於人心見，天人和處本無分。」人活著就有需求，想即是欲，而想無欲即是大欲，解釋與字面是不同的，欲有一己私慾及願為公之欲，這兩者在性質上完全不同，人是道欲並存的存在，但重點不是排除而是滿足欲的方式，看是合道自然還是背道而馳，見可欲而欣不亂便是不欲，不欲而靜便是生命的本質。
            
　　第三十八章是道德經下篇《德經》之始，國家失法而後刑，失刑而後兵，這是失德的國家發展過程，不要行仁義，因這是刻意為之而要由仁義行，從心所欲而不踰矩。
            
　　第三十九章言合道與不合道的世界已分開來，至譽無譽的選擇正是世俗與道的價值觀之分野，在玉與石之間有所貴賤？人盡其才才是最重要的，聖人批褐懷玉而不露相，該如玉而如玉，該如石如石，處虛境，依道而行，道通唯一。
            
　　第四十章提到守柔不爭與反的概念，反有1.相反相成、2.物極必反，對立轉化、3.歸根復命，反本復初三種解釋。
            
　　第四十一章將人分三等，上智、中人、下愚三種，佛陀為何說經四十九年就是為了應要對不同根器的人說不同的法。
            
　　藉由經典書籍之閱讀，東海大學教學卓越計畫期盼學生養成自主學習之風氣，在落實課程的執行之中，確實感受到學生的進步與成長。