【重視知識與重視品德】
撰稿：胡博雅
校稿：許恆嘉
台灣的經濟與科技迅速發展，社會與生活水平逐年上升，人民過著農村時代完全無法想像地優渥而先進的現代生活。而我們雖有效仿西方的民主制度與法律，高科技帶來高物質文明，道德倫理卻一點一滴流失，社會善良風俗的缺弊迭生，使人們再生對教育本源的探究，試圖找出問題癥結。
孫震先生曾任職國防部長與台大校長，做為一位傑出的經濟學者和為民謀福祉的政治家，他對台灣教育的用心投入始終如一，不假華飾的文章承載最深厚的醒世道理，一場一場的各地演講，為了喚起社會大眾重視品德倫理與教育。今晚的茂榜廳滿座，也反應了大眾對倫理議題的重視。
孫震先生以今昔人類社會演變，解釋品德與知識的地位變更，導致品德倫理淪為次要。過去孔孟推動教育平民化過程中，反覆強調為學應從仁、義、禮、智，先修持良好的品德與行為之後才進行知識追求。現今社會崇尚功利，實用主義取向，品德反被質問無用，社會價值觀遂以知識為首要。
千百年來，人類文明漸次高度發展，生活水準提升，生活機能發達，大量人口離開原生地，往都市聚集以尋求更好的工作機會，伴生各種各樣新興的家庭和婚姻模式，傳統的人際關係和倫理價值受到衝擊，社會的約束力減弱，變動頻繁的過程遂產生許多價值倫理問題。
人們原屬保守安定的農耕生活，節制自我、消極默從以維繫社會和諧穩定；經濟成長使之轉型為今日社會樣態，個人權利伸張與追逐個人目標，成為主流意識。專擅經濟學的孫震先生表示：「現代經濟發展，使得社會結構轉變，人生態度亦隨之變化。」
長久建立的道德倫理標準不斷遭到挑戰，舊制度的崩解，以及和現代成長相配合的新制度尚待建立，社會不再把品行道義當作人生重要而必須的優先目標，工作、競爭、成就、名利，為個人帶來財富，也使普羅大眾的生活水準提高，得以享受比以往更加優渥舒適的物質生活。繁榮情況顯示似乎是合理的好會更好，但現實真是如此嗎？
「缺乏倫理道德為基礎，社會失序的亂象層出，持續的經濟發展難以為繼。」孫震先生進一步說明，以《國富論》著名的經濟學家－亞當．斯密，曾在另一本著作《道德情操論》強調：『人不全然只有利己的天性，還有若干原則，使之關懷他人的喜樂，同情與憐憫的情操。』公平正義和仁慈乃是為增加他人利益，而非私利，其放諸四海而無二致。
很多年輕人馬路上並排、進出電梯車廂不禮讓、插隊、強行超車等等，「他們沒有品德嗎？不，他們不知道，因此，教育應該要讓學生明白。」孫震先生語意深長，目光雋永望向在座眾人，學生們年輕的臉龐上顯露出肅然起敬的神情，眼前這位和書院長同歲的長者，時而與書院長風趣對話，更以嚴謹深遠的見識理服眾人，在這場知性談話中，孫震先生流露出對後輩們的傳承用心與敦慈期勉。
他再援引李國鼎先生提出的「第六倫」概念：社會信任。現代國家法制建全，國人對他人與社會的信任提高，而價值與規範建立在同樣建全的社會組織和制度之上，有感於政治人物的言行成為公認的不良示範，以及人們逐漸喪失對道德的信心，許多人重新呼籲品德倫理的重要，並使社會重又省思其內涵，其中，教育被視為關鍵。
「我們是否一定要從品德和知識兩者之間二選一？」「面對災難與飢餓時，品德還會存在嗎？」對於書院生的提問，孫震先生回應，當某些特殊情況發生，使兩者有所牴觸時才會被迫作出選擇。屆時，品德將被置於首，成為判斷圭臬；而遇到後者這般惡劣且急迫的情形，「如果是我，應該還是以保命為先。」他謙遜的表示，越困苦的環境裡越能磨練出品德與情操的高貴，做到表裡如一並非如此輕易。「品德，乃是修習一生的課題。」
演講進入尾聲，孫震先生為大家開啟一扇以古鑑今的省思之門，讓我們重新以孔孟儒學的教育理念審思今日教育內涵，把品德做為手段、目的和方法來鍛鍊自我，這些事不須等待教育改革才能改變，我們也可以從自身做起。
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